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众善奉行”，这便是我们修行提升的一个方向。 然而在“诸恶莫作，诸善奉行”的实践中，心中难免有种种邪恶心念需要调伏，此时就必须在“自我观照”及“反省检讨”处下工夫，去除贪心、嗔心、痴心、慢心等烦恼，这也正是“自净其意”最重要的内涵。此时，一方面要多听闻佛法，增长智慧，一方面也要藉由加行的工夫，如念佛、持咒、禅修，以加强定力，帮助自己调伏自心。所以“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”虽是各别的，其实也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402760846.html
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称为军荼利夜叉明王（Kundali-yaksas）。另外，也有说其为“大笑明王”的异称。 军荼利明王法多用在调伏，或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前，供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174950394.html
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，日渐广大，这些被称为律的，也日渐重要，达到与法对立并举的地位。说到律，梵语vinaya，音译为毗奈耶，毗尼；义译为律，调伏。经律中常见法与律并举，如“法律”；“法毗奈耶”；“是法是毗尼，非法非毗尼”等。法与律的对举，起初是与“法义”并举一样，表示法与法的效用。正法的现见，是如实知而得解脱的；由法而得这样的义利，所以称为义。同样的，法──圣道的修证，一定是离罪恶，离颠倒，离缚著而身心调伏的，所以...
体方法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102354869.html
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而没有一点点调伏，我们都只能认为你的修法没有功德。
因为修法调伏的是心而不是口，将来往生的也不是口而是心。口只是一种方便，需要靠它来对治自己的内心。若是没有起到对治作用的话，无论口中如何念诵，都无法称之为调伏。试想若仅仅依赖一个声音就能成办解脱的话，我们平常使用的复读机或念佛机等等，不早就已经成就了吗？因为只要充上电，它就可以不断地念诵佛号。所以成就佛果的不是口，也不是声音，而是心。因此无论...
普巴扎西仁波切
修行|修心|普巴扎西仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/113229325721.html
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因或能量所需的善行，是来自一颗颗调伏的心，而恶行则是来自未调伏的心。象我们这样的一般人，从无始以来就习惯于一颗未调伏的心。从这种习性我们可以归纳出结论，我们常以未调伏的心来行动，而不是调伏的的心。...我们应该为了自己和他人的利益来用它。利益是来自一颗调伏的心，当我们的心祥和、放松和快乐，外在的快乐，像是食物、衣服和谈话等，会令一切更好，但如果没有这些外在快乐，也不会压倒我们。如果心不祥和，也未调伏，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005367414.html
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修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一...代表烦恼即菩提。与金刚王菩萨一体。 爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。 修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15461257654.html
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菩萨饶益有情戒略有十一相。……
十一、示现神通
又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，...
益西彭措堪布 讲授
|神通|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10081425261.html
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重要性，如《法句经》中所说“意为先导”。人若不善调伏其心，则不能有任何个人或社会成就。物质的意义不过是心意造作的结果。因此，佛陀的教化是“自净其意”，籍此将度出苦难。
最后，我祝愿第二届世界佛教论坛...
佚名
|佛教论坛|第二届|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15115036931.html
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莲师右手持“九钴杵”－ 一般的莲师像右手是以期克印（密宗手印的一种，是为降魔印），持“五钴杵”，表莲师具足“五佛五智”，能转五毒为五智。而这尊莲师像的右手则以期克印持“九钴杵”，此乃因藏密红教的判教将显密教法判为九乘次第，“九钴杵”表莲师是九乘次第的圆满成就者，及传承法教的持有者。同时“九钴杵”亦表莲师对“四生九有”一律度化与调伏的慈悲心与行愿力的圆满具足。 帽羚－ 由于莲师在西藏一度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244707.html
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。第二个，调伏你的执着，因为你的思想问题不大，但是你思想跟执着结合，这个就糟糕了，这一块呢，从小乘的角度是把取完全断灭，他用无常观、无我，他把执着完全破坏掉了，破我执。
佛法不这样做，佛法... 所以你整个修行就是，如果我们就声闻法的角度来说，思惟苦谛，调伏爱取，我们取这一块。所以人天乘是调伏罪业，让我们临终无障碍,声闻法，二乘法是调伏爱取，让我们对娑婆世界的业力，降到最低，让我们在临终...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/070633325787.html